从苏词《昭君怨》说古人瓷枕

藏友王先生示我一块宋代瓷枕残片（图1）。其宽34、高24厘米，全器深绿色，背面胎质粗。江苏古陶瓷研究者叶伯瑜认为：这是古磁州窑的产品，虽然吉州、磁州的表面都可呈现相同的绿，但比较而言，吉州窑的胎质细腻，质量轻；而磁州窑的胎质较粗，质量较重。它们往往又被藏界称为“绿磁州”“绿吉州”。

从苏词《昭君怨》说古人瓷枕1

图1 宋代“昭君怨”诗文瓷枕残片及其背面

从苏词《昭君怨》说古人瓷枕2

图2 宋代磁州窑“三娘教子图”瓷枕

从苏词《昭君怨》说古人瓷枕3

图3 宋代“扇扑流萤图”瓷枕

从苏词《昭君怨》说古人瓷枕4

图4 宋熙宁四年“家国永安”瓷枕

瓷枕当然是一种枕头，是古代瓷器造型中较为流行的一种实用物件，它始烧于隋代，流行于唐代以后。据说，开始时是作为陪葬的冥器，以后又作寝具和诊脉之用。宋代是瓷枕发展的繁荣时期，不仅器型较前代有所增大，而且装饰技法也大有创新，刻、划、剔、印、堆塑等技法被工匠艺人灵活运用，极大地丰富了瓷枕的表现力和艺术性。

枕上大多用彩釉绘成精美的图画或题上诗句。笔者介绍的这块瓷枕上就湿划着宋代诗人苏轼的正平调词一首《昭君怨·送别》：“谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦？新月与愁烟，满江天。欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。”

苏轼是北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。也是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面都有很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一，著有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

他的这首词是为送别友人而作，意思是，夜深人静时，是谁吹奏有名的离别古曲？推开窗户，不知是要追寻那悠扬的笛声，还是要寻回梦中的欢愉。外面江天茫茫，挂着一弯孤单的新月，凄冷地望着人间。道了千万声珍重，但迟迟没有成行。二月春深，将是“落花飞絮”时节。离别的人明天要走了，送别的人站立江边，不愿离开，只有那多情的柳絮，追逐着行舟，代替人送行。而滔滔江水，依旧东流入海。

此词含蓄隽永，没有写一句惜别的话，没有强烈激切的抒情。将情感融入景物。上片写送别情景，以景色作为笛声的背景，情景交融地渲染出送别时的感伤氛围。下片运用叠句造境传情，想象次日分别的情景，大大扩展了离情别绪的空间。虚实结合，渲染出一种强烈的情感氛围，使读者受到一份艺术感染。

这首词作于宋神宗熙宁七年二月，是苏轼为送别柳子玉（名瑾）而作。熙宁六年十一月，苏轼时任杭州通判，赴常州、润州一带赈饥，恰好柳子玉赴舒州之灵仙观，二人便结伴同行。次年二月，苏轼在金山（润州西北长江中）送别柳子玉，并作此词相赠。

昭君怨，是词牌名，又名“洛妃怨”“宴西园”等。《琴曲谱录》载：“中古琴弄名有《昭君怨》，明妃制。”又琴操：“齐国王穰，以其女昭君，献之元帝，帝不之幸。后欲以一女赐单于，昭君请行。及至，单于大悦。昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。”故李商隐诗有“七弹《明君怨》，一去怨不回”之句。晋人避司马昭之讳，昭君改称“明君”。

关于《昭君怨》，我还读过了夫作的词：“夜里挑灯不寐，好梦由人去睡。起把酒杯填，醉能眠。本欲舟从水过，无奈叶随风落。何苦怨无休? 没来由。”其中“好梦由人去睡”是引自范仲淹《苏幕遮》词句“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。”也有深情之味。

在瓷枕的发展史上，以宋代北方磁州窑系所烧的瓷枕最具有代表性。这一时期生产的瓷枕种类繁多，造型优美，包括几何形枕、兽型枕、建筑形枕、人物形枕等。瓷枕的装饰纹样也多彩多姿。较为普遍应用的纹饰有动植物纹、人物纹、山水纹、文字纹等。瓷枕的造型、诗文与绘画（图2三娘教子图），直接或间接地反映了当时社会生活中观念、文化、习俗、时尚、追求等。这一点尤以带有文字纹饰的瓷枕所表达出的意味最为明显。

古代瓷枕的装饰手法按照不同朝代、不同产地也各有差别。唐和五代以前的瓷枕多以模印、细划绞胎等为主；宋金时代则以绘画为主，同时出现了更为复杂的装饰手法。随着制瓷业在工艺技术、造型装饰手法等方面的不断改进，瓷枕所展现出的业绩也越来越辉煌。

除了宋代的磁州窑系之外，中国南北各地的许多瓷窑都曾烧制过瓷枕，各地所产的瓷枕在工艺造型、胎釉纹饰等方面也各有特色，其总体风格与相应的时代和瓷窑特色相一致。

谈瓷枕当然离不开宋枕。我见过的宋枕或整件或残片，十有八九是磁州窑的。形容宋枕，那就是丰富。兽形枕中有龙枕、虎枕；人形枕中有孩儿枕、仕女枕；几何式样中有长方、八方、椭圆、银锭形等；还有腰圆、鸡心、云头、花瓣等，可谓是随心所欲，随意造型。

瓷枕，其实多为平民百姓所用，皇室人员大概嫌硬，另有所拥。于是，瓷枕往往透着一股市井气息，也正是这股俗气使后人得以窥见宋代的人文情趣。宋人图安逸，不尚浮华，干不出唐人那等高大上的事来。南艺藏友李教授说，“两只鹌鹑，一行飞雁；顽童蹴鞠，赶鸭捉鸟，孩童玩耍（图3扇扑流萤），无不流露宋人知足常乐的人生观。可以想见宋代在人口增殖、物阜民丰之际，陶醉于这种小家碧玉的气氛之中，自得其乐。”

在瓷器中，再没有比文字装饰更能直接反映时尚的了。唐代的铜官窑，也就是长沙窑中，常有书写诗词的，许多诗在《全唐诗》中可以查到，显然，这与唐代诗歌兴盛有关。而宋枕，却大量在枕面上书写词曲，大有戏谑调侃之味。如磁县出土的一个瓷枕上写着“左难右难，枉把功名干。烟波名利不如闲，到头来无忧患。积玉堆金无边岸，限来时，悔后晚，病患过关，谁救得贪心汉。”烟波名利不如闲，可见宋人有点儿看破红尘的意思。于是，大宋江山就成全了赵佶这位国政庸碌无为，艺术却造诣颇深的风雅皇帝。

据专家介绍，在磁州窑观台镇遗址曾发现过许多如意头形台座枕残片，和此“昭君怨”枕片的特点相似，由此判断，此枕可能是观台窑生产，为宋代流行的式样。这样的残片具有研究之标本意义。

关于瓷枕，还有一种说法，即瓷枕是专为女性设计的，因为古代女性挽着发髻，躺在瓷枕上发髻便不会乱。可是，我国古代的男子也是挽着发髻的，因此这种说法还有待商榷。总之，枕头算是人生伴侣之一，睡觉前难免先看一眼枕头。工匠们就利用了这一眼，在枕面上写上“家国永安”（图4）、“众中少语，无事早归”“唯有相思梦，反侧忆情诗”“为争三寸气，白了少年头”“有客问浮世，无言指落花”“过桥须下马，有路莫行船，未晚先寻宿，鸡鸣早看天”……写上许许多多通俗的格言、俗句，这些都是古人生死不离，生时指点迷津，死后警醒来世之美好的祈愿。

读过一本《瓷迹》的资料，其中说，到了清代，粉彩幅钱矾红料釉瓷枕多了起来。大多为长形腹空，下端平整，上部中间微凹两端翘起，形似马鞍。瓷枕两侧平面，充满吉祥意味的黄色底色上饰以红、白、蓝相间的纹饰，中间位置相对开有古钱孔用以出气通风，也是为了防止烧造时发生炸裂。

康熙时期烧制工艺有了很大的进步，色泽鲜艳，呈色稳定。整件器物形态端庄，色彩明艳、斑斓，用色吉祥、丰富，枕面上遍布规整有致的几何形图案，纹饰细腻，结构协调，各种吉祥图案，衬托得器物主次分明，图案中的花卉、禽鸟等内容丰富，这都是瓷枕诗画承传的美好寓意。

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