中国文人书法的守望
自殷商时期起，中国汉字历经秦汉晋唐宋元各个朝代，孕育产生了篆隶楷行草多种字体的书法艺术，每一种字体在每个朝代达到顶峰阶段并由此产生了许多经典书法名作，成为后人学习书法的楷模。
京城知名书法家羿耿庵，学书40余年，走的是一条探本究源，取法乎上，传承经典的学书之路。羿耿庵对各体书法均有研究，这在当今书坛并不多见。在各类书体中，羿耿庵擅长甲骨文、大篆、小篆等古文字书法。他始终恪守篆隶写秦汉、行楷学晋唐的学术原理，每笔都师出有由，且不为法规所囿。
羿耿庵学书之初，便从秦篆汉隶入手，上探两周金文、殷商甲骨文，曾对秦篆名迹《泰山刻石》、《绎山刻石》等下过较深的功夫，早在23岁，他用铁线篆笔法临创的《泰山刻石》手卷，便受到恩师沙曼翁的称赞，沙老亲笔题引首“秦篆正宗”，称赞其“羿耿庵之书，大雅不俗，不惟不俗，其篆隶真草各体能走正路，不墨守，有变化，有境界”。近年，羿耿庵尤对先秦《石鼓文》研究颇多，用功甚勤，他创作的小篆长卷《唐诗十首》，用笔苍劲浑厚，结体疏密有致，用墨极富神韵，被认为是当今难得一见的篆书精品。
羿耿庵的隶书直接取法汉碑，得《华山碑》的细腻、《曹全碑》的圆熟、《礼器碑》的劲挺，近年他更注重从汉简帛书中汲取营养，所作隶书既具深厚的传统功力，又有丰富的笔墨神韵，在继承传统汉隶的基础上多有创新，他将篆书中最讲究的结体、草书中最传神的笔墨情趣有机地融入到隶书中去，又把简帛书的自然天真之趣与碑刻隶书的浑厚古朴之气有机地融合起来。草隶近作《孙子兵法一节》，便是羿耿庵这种自我创新的集中体现，羿耿庵说：“在古代篆书中，许多汉字是没有的，可以用音相同或义相近的字相通借。”他认为学习汉隶，必须先学篆书，通晓字的来源，并用篆法入隶，因为隶书是从篆书变化来的，断没有不明篆书，而能写出高古的隶书的，而且还将不可避免地写出错别字，最终只能依样书写，知其然而不知其所以然，也就说不上什么艺术水平了。
在研习秦汉篆隶书法的同时，羿耿庵还十分重视对晋唐楷行书的研习，曾先后反复临习过唐褚遂良的楷书《阴符经》、王羲之的行书《兰亭序》等碑帖名迹，其临创的10米长卷楷书《阴符经》，风格清秀飘逸，虽是楷书之作，但字里行间多显出行书的流动之气，令行家十分佩服。
数十年来，羿耿庵坚持追本溯源，取法乎上的学书之道，其作品无论是规整的篆隶楷，还是放逸的行草，笔墨总不失传统文化的气息，或高古、或静谧，字里行间给人以干净、纯粹之感，有一种高雅宁静之美，此外，羿耿庵的作品还有着鲜明独特的正大之气，这和羿耿庵的为人品格不无关系。他是一个儒家思想深刻的文人书法家，这必然导致了其书法主体向正大的方向发展。针对当前书坛一片浮躁之气，他以一个正直文化人的担当，甘于寂寞，守望传递传统的经典文化艺术。
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