再生之环：张有魁、金善珍装置艺术作品展在艾维美术馆开幕
展厅中几十件作品来自于两位艺术家历时25天的驻地创作，展览自开幕以来，展厅免费向公众开放，并受到业内艺术家及各界朋友的广泛关注。
此次展览艺术家将材料解构和重组，扩展对材料的既定观念和视界，以一种全新的时空观念和艺术手法探索“物”的可能和“思”的边界，反观人类所面对的问题和本有局限，在无边无涯的空间中，体会世间之大美。另外，减少使用塑料制品，关注环保，重拾“敬畏”，再生和修复人与自然健康的可持续循环关系，是我们在这座城市发出的讯号和希望产生影响的愿望。
再生之环
阴晴圆缺的月亮是一个圆环，春夏秋冬的地球也是一个圆环。
圆环是首尾相连的，因此可以循环往复，周而复始，无始无终；因此老聃才有机会说“万物并作，吾以观复”。
可是我们这些老聃的后人，却进化成了地球生物圈中的顶端种类，发展出一种 “射线式”的文明：从无机到有机，从低等到高等，从愚昧到文明——好像是一条一直向“美好未来”延伸的康庄大道，看上去没有尽头。老聃观不到复，只能在2500个春夏秋冬的那一端，传来一声叹息。
普利高津比我们的老聃小2500岁左右。他是个科学家，因为弄了个耗散结构理论得了诺贝尔奖。这个理论告诉我们，一个远离平衡态的开放系统从无序到有序，从低效到高效的进程必须从其他的系统摄取并消耗能量。说起来很抽象，看起来很具体。比如人类的射线式文明就是一个耗散结构，在其实现高效和有序化的同时，空气被污染、森林在退却、地球变暖、物种每天在灭绝、而垃圾泛滥成海洋。
于是生态永续成了人类生存与发展最前沿的课题。它包括世界的多样性、物种的融适性和我们这个展览的主题：资源的循环性。
马修·巴尼拍了一个电影叫《重生之河》，很肮脏很龌龊的一个点，黑暗至极。对应着生的光明，成功地完成了从死向生的连接和转折。
“再生之环”和“重生之河”是一个意思。我们的两位艺术家叫张有魁和金善珍。他们的行为是把废弃的塑料转化成艺术品，有点像点石成金的术士。
最近有两个事件与我们的展览主题有关。一个是香港公益短片《不要胶下去》，很多明星艺人都积极参与，呼吁少用塑料袋；另一个是上海正式实施《垃圾分类法》。全民一时懵圈：湿纸巾是干垃圾？干果壳是湿垃圾？八戒吃了会死的是有毒垃圾？
好，会适应的。占世界人口1/6的13亿中国消费者终于要垃圾分类了。
我们为这个展览取名的时候，有“塑说新语”，“物我同春”还有“第七道轮回”。但我们最后定了“再生之环”。因为这个名字最形象、最明确，就是要连接消费垃圾与生产原料，滚动废弃与再生之环。
当然，不是说所有的垃圾都变成艺术。艺术只是一种再生的诱导、一种诉诸审美视觉的象征和隐喻。我们的两位艺术家都是博士。土生土长的一位是来自山西介休绵山脚下双林寺隔壁的张有魁。
有魁的价值是一股土壤的味道，就像是一只刚从冬天的麦场上打滚回来的猫，身上散发着机智的土腥味。从收藏不可收藏之物的《收藏》、把神像服饰放进洗衣机的《洗衣店》，到把庙中小兽关进笼子的《宠物店》和用当地的制香工艺置办的《药店》，张有魁把他的这股独特的土味，一路挥洒得淋漓尽致。开始，我还觉得这种将本土传统符号移植到现代生活的方式有点套路，但后来，这种原创性的有色眼镜不知什么时候失效了。有魁的本土变成了地地道道的土，从文化意义的观念云端跌落到尘埃里。土变成一种生理感性，一种质感和气味。土得很Hi，很执着，很顽固，很地道，因而也很有力量！有了一种久违的感动，因而也拿到很多大奖到手软。
和山西边的张有魁相对应的，是来自海东边的金善珍。就像她的名字一样，她是个金子般美丽又善良的韩国姑娘。她的善良甚至会给人一种没有底线、无法无天的感觉——不厌其烦地尊重和呵护身边的每一个朋友，婆婆妈妈地珍惜和喜爱用过的每一样东西，有时候我都跟她急。但那是一种与生俱来的同情与救赎，也是她一以贯之的艺术语言的出发点和续航力。2015年，她用废弃塑料包装做的作品出现在太原雕塑双年展上，从此一发不可收拾。塑料从它作为日常用品包装的功能性遮蔽中被拯救和解放出来，向艺术家，也向我们每一位观众敞开了它的澄明与诗性。它们变成了绘画和装置，变成了溪涧飞流和白云苍狗。
江河之流是每一滴水构成的，生命之流是每一个生命个体构成的。每一个人都是其中的一份子，都分享着天地的造化哺育，也都有责任守护它的天籁呢喃。
好吧，所谓“不以善小而不为”，把你手中的塑料袋，塑料水瓶投到“可回收”去；把你看到的丢弃在山间溪水边的塑料垃圾，带到“可回收”去……
开幕式结束，众嘉宾参观过展厅后，移步至云隐西山国际艺术交流中心 多功能厅进行学术研讨会，研讨会由策展人唐尧先生主持，各位嘉宾进行了发言。
此次展览艺术家根据所在城市、美术馆以及周边环境进行创作，作品反映了他们对于昆明城市环境、滇池水域治理、环境保护等相关想法，借用废弃塑料袋和塑料瓶呈现装置艺术的形式和概念美感。这次驻地项目最终以展览的形式向公众开放并免费参观。
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