吴为山：城市雕塑要给后人留足空间（图）
城市雕塑《珠海渔女》CFP雕塑应该是有精神的
“城市雕塑可谓城市之魂的象征，一座好的城市雕塑往往是一个城市气质与内涵的点睛之笔。”在吴为山看来，美化环境只是城市雕塑最浅层的功用，城市雕塑所蕴含的人文价值才是其最珍贵之处，“雕塑应该是有精神的，应该是有文化积淀和内涵的作品”。
西方有悠久的城市雕塑历史，他们把雕塑放在重要的场所，特别是城市广场，来记录一个群体、一个国家、一个民族的历史，记录一个国家引起社会巨大变革的重要事件。吴为山说，西方城市雕塑的繁荣，不是一天形成的，而是经过由来已久的积累，打上了时代的烙印。
目光回到中国，在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆前，一尊尊悲怆感人的雕塑默然肃立。“家破人亡”“逃难”“冤魂呐喊”“胜利之墙”，四个序曲主题各异而又相互呼应，把观者带入了那段战争与抗争的岁月。
吴为山说：“近30年来成功的城雕精品，如潘鹤的《开荒牛》、钱绍武的《李大钊像》等，之所以具有打动人心的力量，是因为它的创作饱含着思想和情感，深植于我们自己的文化根脉之中，有深厚的文化价值体系作为支撑。”
城市雕塑该立法了
“改革开放三十多年，我国城市雕塑的数量急剧增长。”吴为山说，“西方城市里的雕塑是经过上千年积累下来的，我们现在却是在短时间内要把城市的空间填满，这样是不行的。我们要留足够的空间给后人，要给后人留足一百年的空间。”吴为山表示，这不仅是因为同一个时间创作出来的作品整体水平趋同化，更重要的是，城市雕塑在某种程度上是一个慢活。现在城市雕塑在被作为一种政绩和任务来做，忽略了精神内涵和文化积淀，匆匆建成后群众不满意又被拆掉，造成很大的浪费。
为此，吴为山提出了“城市雕塑科学发展”的概念，除了艺术水准的要求，城市雕塑还有三个要素必须遵守，违反了这三点，就会出问题。第一，题材，就是建什么，这要根据城市的文化定位来创意；第二，空间，就是建在哪、建多大，这要与周边的环境协调；第三，时间，什么时候建，以什么样的速度建，是一窝蜂地填满城市还是给后人留足空间。
吴为山觉得，导致在三个要素上出问题的根本原因，是城市雕塑的建设没有规范，比如城市雕塑管理机构分工不明确，宣传部门、文化部门、建设规划部门各行其是，缺少城市雕塑的文化定位、空间布局和时间安排。而作为引导和促进城市雕塑建设科学有序发展的专门机构，全国城市雕塑建设指导委员会的权力十分有限，各地也没有类似的专家咨询机构。
“城市雕塑该立法了。”面对这些乱象，作为全国政协委员的吴为山在今年两会上就曾呼吁，要尽快完善城市雕塑管理的体制机制，制定城市雕塑行业全国性的法规和行业标准，从根本上加强城市雕塑的管理。
什么是好的城市雕塑
“城市雕塑是人民的艺术。”吴为山说，从1978年开始，我国城市雕塑从单一表现政治历史发展到对普通生活的具体体现，比如《珠海渔女》《开荒牛》等。
五四后，中国的城市雕塑真正兴起。一批留学西方、思想进步的雕塑家，如刘开渠、李金发、郑可等人，满怀救国救民的理想回到祖国，创作了一批反帝反封建的纪念性雕塑，以此鼓舞人民斗志。新中国成立后，出现了一批歌颂人民、歌颂劳动、歌颂建设的现实主义作品，成为那个时代的坐标。在吴为山看来，城市雕塑是历史的标点，是人民的艺术，它必须反映人民大众的情感，表现大众对理想的追求、对生活的追求，并用大众所熟悉的喜闻乐见的艺术形式表现出来。
“任何行政指令的标准、学者权威的标准，都大不过人民群众的审美标准。”吴为山说，“当然，作为一件公共艺术作品，城市雕塑也应该是高雅艺术的体现。贴近群众和高雅并不矛盾，关键要找到最佳的结合点，既能符合大众的审美情趣，又能体现人民的意志。什么是好的雕塑作品？就是16个字：一目了然，回味无穷，喜闻乐见，雅俗共赏”。
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