清中期和田羊脂玉圆形玉佩
图1 和田羊脂玉圆形玉佩
图1所示这件和田羊脂玉圆形玉佩，直径6、厚0.5厘米，重约25克。玉佩呈圆片状，外郭呈不等距波浪式或钝齿状，居中图案纹饰为一镂空透雕的法轮，法轮健硕庄严，其周分布八种镂空透雕宝物。玉佩做工精良，镂雕与线刻并用，正背两面图案纹饰一致；具清乾隆朝苏作风格，小巧精致，灵动飘逸。此件玉佩，采用新疆和田羊脂玉以镂空双面透雕制成，材质名贵，质地细腻润泽、白若猪膏羊脂，做工精巧，抚之令人爱不释手。
玉佩镂空双面透雕，即两面都雕刻的透空雕。两面图案各成一景，类似闻名天下的姑苏“双面绣”，尤似双面镂空木雕，如：条案档板、门窗板、隔扇等。此类工艺渊源久远，但传承至明清时期愈加盛行。如此两面都可以看的透雕，一般有两类：一类是正反图案纹饰相同，只是一正一反而已；另一类是正反图案纹饰相异。但不论哪种雕刻方式，都体现出玉雕匠人非凡的智慧和技巧，收藏欣赏价值不言而喻。
起初，笔者以为道教八宝，即道教之暗八仙（图2）。随着日久月深，心中渐生疑惑：若为道教八宝，奈何以佛教法轮为中心？经查阅及图饰辨别后才恍然大悟，原来此八宝并非彼八宝，此乃佛教中的八种宝物。
佛教自西汉开始传入中国，在历史的演变中与华夏不同地域的传统文化相互融合，形成了不同的流派与分支，其影响卓著者，如：南传佛教、汉传佛教、藏传佛教等。而中国玉雕艺术的发展与佛教题材有着千丝万缕的联系。但所选题材大多系汉传佛教之诸佛陀、菩萨、罗汉等，鲜有藏传佛教风格之题材，尤其在同一玉件上汇聚佛教八宝之物甚少，是故此玉佩堪称佛教题材经典。
佛教八宝，又称八瑞相、八吉祥。分别是宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、白海螺、吉祥结、胜利幢、金轮。它更是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，在寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装及绘画作品中，多以此八种图案为纹饰，用以象征吉祥、幸福、圆满。
宝伞，古印度贵族、皇室成员出行时，以伞蔽日，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教象征遮蔽魔障，守护佛法及佛陀教诲的权威，亦喻佛法运转、传播、张弛自如，贯通无碍。
金鱼，鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达，得解脱的修行者。又象征着复苏、永生、无限生机、自由自在之意。
宝瓶，藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。既象征着吉祥、清净和财运，又喻俱宝无漏、福智圆满、永生不死，佛法深厚坚强，聚福智圆满充足，如宝瓶般无散无漏。
莲花，出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。晓喻佛法圣洁，如莲之清新芳蕙，似沁脾馨香，引导众生脱离污垢浊地。
白海螺，佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，亦象征着达摩回荡（乐曲十分动人）不息的声音。佛事活动使用的乐器之一，又称梵贝。如八吉祥组合成法螺之形，则象征佛法所传之法音，妙音吉祥，响彻世间。
吉祥结，又称盘长、无穷盘、幸运结。原初的意义象征爱情和献身。佛教认为吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。喻佛法的强大生命力，如无穷盘结一样延绵往还，长承久传，无尽无休。
胜利幢，又称白盖，形容佛法如神圣的华盖，遍覆三千大千世界，广施慈悲，普惠众生。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传佛教更用其比喻十一种烦恼对治力。
金轮，古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器，后为佛教借用，象征佛法像轮子一样旋转不停，永不停息。指佛法具有传之久远的法力，辗转相传弘扬光大。
这八个图案可以单独成形，亦可组合成一个整体图案，如组成瓶状，这种吉祥图案在藏语中称为“达杰朋苏”，意为吉祥八宝瓶。此件和田羊脂玉八宝圆形佩，整体图案组合成圆状，亦不知个中蕴藉或演绎多少殊胜美意。整体观之，这件和田羊脂玉圆形玉佩，包浆老熟完美，玉质精光外溢，综合工、料、造型、风格及表里老旧状态判断，当属清代中期之物。
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