贵州少数民族画家——杨万君

杨万君

1982年生于贵州省黔东南苗族侗族自治州天柱县

2004年毕业于贵州师范大学美术学院美术学专业

2013年毕业于中央美术学院壁画系综合绘画语言研修班

2015年毕业于中国艺术研究院中国油画院古典写实研修班

现居住工作于北京

初识万君，感觉他的油画艺术已经脫黔入京，一种纯正的京派学院味道。同为西南三省画友，他的造诣着实令我羡慕。详谈得知，万君在贵州完成大学学业后应聘进京工作，风往北吹，曾经也是北漂一族，但是经历十余年的打拼，现已落地生根，属于“体制内北漂”成功者。一个年轻人，面对残酷的生存压力，辗转央美、中国油画院等高大上殿堂，练出过硬的油画功夫。如此作为，确实令同道及同龄人惊羡!

有次交流中看到万君的创作，又见识他另一方面的才华：将民族民间艺术元素与西方油画艺术传统相结合，传达对贵州民俗风情的认知体验。业内人士皆知，画家专注于语言的探索、实验，往往顾不上社会现实的关怀，包括丰富多彩的生活现象以及隐藏于地域区间的文化特点;而画家急切表达现实关怀时，又很难兼顾语言的锤炼提升。从这点上来看，万君的成绩可喜可贺。因为恰当的语言选择与贵州少数民族生活、文化特点已经协调对位，找到了值得深入掘进的基点。

—— 李华，中国少数民族艺术博士，玉溪师范学院教授

贵州《卖牛》 80×100cm 布面油画 2007年

快开学了，父亲都会把刚满一周岁的小牛拉到集市上去卖，给孩子换取上学的学费。在农村，卖牛卖猪成了大多数家庭唯一的经济来源，生活条件异常艰苦。

《杀猪》 110×150cm 布面油画 2007年

快过年了，挨家挨户都会宰杀一头大肥猪，以示六畜兴旺，来年又有肉吃了。这种日子对大家来说很开心。

《吃席》 110×150cm 布面油画 2007年

但凡村里有喜事，乡亲们总会互相帮忙、凑热闹、沾喜气、送祝福。农村最好的菜肴就在席上了，此时母亲总会带上自己的孩子，这可是一年中最难，吃到的好菜。简直是美味佳肴!

《晨耕》 80×100cm 布面油画 2009年

早上趁太阳还没出来，凉快，空气又好，赶着牛儿赶紧把地耕了。一年之计在于春，一日之计在于晨。抓紧时机很重要。

《赶集归途》 110×150cm 布面油画 2010年

中午过后，来乡里赶集、买卖物品的邻村村民就陆陆续续的回家了。此时，村里的小伙早已蹲守在必经的桥头上，等待着美丽的姑娘经过。多小伙来说这是他们梦寐以求的。

《听爷爷讲鬼故事》 110×150cm 布面油画 2010年

小时候家里没有电视，晚上唯一的节目就是听爷爷讲鬼故事：“从前，有一个……”既害怕，又想听，总听不够!对我们来说这简直是一个梦境。

《杀牛》 70×90cm 布面油画 2010年

父子齐上阵，从小就入行，把牛宰了卖牛肉。

《小河边》 80×100cm 布面油画 2010年

越是安静的夜晚，越是激情的夜晚。等村里的人们都休息了，在只听得见水声的小河边，在只看得到月光的草垛旁，你拥有我，我拥有你。但并不是所有的美梦都不被人惊扰。

《夜路》 80×80cm 布面油画 2010年

夜深了，到处是黑漆漆、阴森森的。每当缺水的季节，爷爷总会带上我去夜查田水，把山沟里的水引到自家田里灌溉作物。因为白天分水的人太多，大家都想把水引进自家田里，弄不好还得为水发生冲突。这种事情特别多。

《夜莺》 80×80cm 布面油画 2010年

在伴有夜莺美妙歌声的夜里，我要带你狂奔、带你飞。

《捕青蛙》 80×80cm 布面油画 2010年

在夏天，夜捕青蛙是小伙伴们最喜欢做的事情之一。晚上青蛙活动频繁，且数量很多，田间到处都有青蛙的踪迹。青蛙肉可以吃，而且味道鲜美，还见光不动，容易捕获，所以常常成为人们餐桌上的佳肴。对童年人来说是一种乐趣。

我画农村的这一系列作品再现了我孩提时代的生活情景。我之所以选择这个题材，其原因有二：一是因为我的家庭出身，有着浓厚的故乡情结;二是因为城市的高楼、管道、钢筋水泥、噪音垃圾让我厌恶，总觉得这些东西远离生活、不接地气，而且也不是自然的美，所以没有一丝想画的欲望。

我从小就在贵州的少数民族地区长大，对乡土生活有着深刻的体验与依恋，黄土牛粪让我倍感亲切，我愿意生活在农村。而今天的农村跟过去的农村又大不一样了，过去的景象正在慢慢地变化或消失。今天的农村要么是一个逐渐城市化的农村，要么是一个逐渐成为荒野的农村。田间鲜有人耕种，河里没有人捕鱼，山上少了人砍柴，牛羊的踪迹越来越少，河边的情侣也不知去了哪里，大片的耕地荒芜，农村原本的建筑也逐渐被砖瓦玻璃混凝土取代。那种生活让我流连忘返。

做农民太苦，尤其在这个物欲横流的年代，所以农村人总会想尽一切办法去挣钱，尽早摆脱贫困的农村生活。年轻人更不想再像父辈那样面朝黄土背朝天，于是很多农村人便弃农从工进军城市，希望在城里能闯出一条致富的路。有的在外打工了几年，挣了些钱就回老家把楼给盖了，能耐更大的就干脆在城里买房落户，也有混成小老板的。做什么的都有。老祖宗的“基业”对子孙后辈来说渐渐没了吸引力，老房子无人居住，或是拆了老房盖成几层砖房，过上了现代农村的生活。就这样，农村慢慢地变了模样，城市的扩张也加快了这种变化。这种变化在情理之中，顺应时代的潮流。因为人人都想改变自己的现状，改变自己生存的环境，尤其是生活在农村的普通百姓。这对他们来说是多么一件向往的事情。是一种憧憬，只有通过自身努力去改变。

人们对幸福的追求是无止境的，改变原有的生活方式本身没有错!但这种变化所带来的一系列问题已非常明显。很多国人追随西方，少数民族在汉化，很多具有民族特色的文化在逐渐地消亡。我是侗族人，但已经不会说侗话，没穿过侗族的衣服，包括我的父亲，显然已是伪侗族。这种民族文化对我们来说逐渐被消失。其他地区的少数民族也是一样。现代生活的力量足以动摇传统的根基，这里的一切终将被颠覆。面对这种灾难性的变化我只能袖手旁观，无能为力。但作为一个有族谱观念的人，我希望这一切能保留下来。也有人试图去做这样的事，于是划分保护区，但保护区很快就变成了商业区，农村已经没有原始的那种气息。民族原本的习俗变成商业展示，有其形而无其神，别别扭扭，面目全非。能否重现昨日之景象，我想也只能在梦里了。而我，对于童年的生活又过于怀念，很想再回到过去，去重新感受一下过去的生活，但这已经不可能了。过去只能是一个个故事，而我，也只能在心里述说着那些故事。我可以把心里的故事用画笔说出来，于是我试图去再现当时那个情景，我把记忆中的生活碎片一幕幕的呈现出来。此时我已不在乎画里的人是谁、像谁?因为那些形象在我记忆的深处早已模糊，而唯一能想起来的就只有那股子憨劲与专注。我笔下没有帅气的人物，也没有漂亮的姑娘，只有一张张看似夸张丑陋，却又憨实可爱的面孔。人物的比例显然不准确，解剖结构上也不科学，那是我想起了寺庙里的罗汉，壁画上的小鬼。中国传统绘画讲求一个“意”字，也讲一个“趣”字。在似与不似之间，以不似为更似，太似反而失其真，太真反而失其神。得其意而忘其形，合情而不合理，正是我笔端的渴求。

——杨万君 2016年8 月于北京

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