崔岫闻：大于艺术的是什么（图）
崔岫闻作品
生命的刻度及其精微，差之毫厘、谬以千里，这也构成了大千世界中人的个性区别，也是每个个体存在的根据，更是本源自我原发能量源！
有多精微？其实不多，数得过来！
70亿分之一便是每一个不同的自己，也即是人类的一份子！人和人之间的差别构成了人存在的根据！
对于每一个个体用精微的尺度回放人生便回到了那个在母体腹中的本我；对于每一个个体用谬以千里距离找出差别的精微并努力放大，便是每一个个体存在的价值点！
活着，不是目的，物质、金钱不是目的，精神的空间和能力是活着的价值！这个空间本就与我们物质的身体及非物质的思维相关联，它就在那里，从未改变也从未走远！“我”的存在及“我”是走向和走进它的源！只要迈进这个空间我便不再了，也即是我和无我的差别；更是肉身和自由的差别！而进入这个空间的所思便是思想，个体的思想有多少，这个空间就有多大，个体的自由就有多少；这个空间到底是什么？就是人们常说的宇宙！有多大？“用人类现有的思想判断，只占宇宙空间的4%(摘自-妙善居士《成佛之道》)！”
思想是眼睛，精神是那个照亮前程的光，而我们肉身的活动空间是我们目光所触及的有限范围，停留在肉身的活动空间，就如生活在盲者之城，当人们只能跟着肉身行走的空间范围，可想而知，我们并未离开本能的兽性的欲。
我是谁，来自哪里？去向哪里？
我是那个本源的我，肉身来自父母，去向自己决定！
可去的空间无非两个，一个是术的空间，一个是道的空间。
术的空间；以我的方式存在，肉身是物质的载体和本能欲望的源融为一体，成长中所有学习的知识和技能，都是为了资源的占有与掠夺，与拥有更好的物质空间的享受。而生命的方向以我为中心，我的方向既是生命的方向，人和人的关系也是“我”和其它不同的“我”的关系，每一个个体都是我，无法构成“我们”的世界，更没有无我的世界，所有的临时的“我们”在一起，都是因为事务性的链接，一起共事、共事的过程中既是自己被工具化的过程，表现为好、多、大三个字，钱要多，居住和生存空间要大，用的东西要好。这三种东西越多越好，越代表社会范畴认知的成功。地球的资源是有限的，以这种方式完成一生，不仅仅是个体生命走向死亡，更是人类走向毁灭的过程。
而当人们一但拥有了这三个基本的好、多、大时，便开始外求与本能之外的东西，即精神的空间。
宗教的信仰在我们这个民族的土地上，所发挥的作用是有限的，他存在于人们的知识认知范畴之外，并不伴随生命的成长，只是生命存在问题时的一个临时性的心理枴杖，人们并没有能力真正的认知他的精神作用，有些时刻或领域甚至把宗教也工具化。
道的空间：我们都走在路上，确离“道”很远，路和道的距离就是回家的距离。路和道，他们本就在一起，但我们确觉得此生都在路上寻找那个精神的家园，可就是觉得无家可归。路和道的转换就在一念间，觉悟即道，不觉即路。
觉醒，觉醒吧，不能仅仅停留在觉醒的路上。放下世俗的欲念及肉身所累，放下那个我，才能进到无我，在无我的空间才能与精神融为一体，才能觉悟生命的价值，爱自己，不仅仅爱自己的肉身，精神是肉身最好的归属，但一定是自己有能力进入到自己的精神空间，躺在别人的精神里，那温暖、力量与爱永远都是暂时。
视觉、听觉、触觉、知觉，味觉，五感官都需要打开感知这个世界并与之互动，接引并回向与之的能量循环。
觉醒，进入到精神的空间，那里，每一个物质的生命与精神的内涵都是合一的，每一个生命是自由和鲜活的，那里有每一个生命的方向，那里有创造，自由，独立，平等，爱。
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